Фрязино секс познакомится

Автор: Kelen

Беседа по кпльнскому радио хардт. Почему социология? Брехт. Дорогой господин хардт, окажись вы сегодня в театре, где все начинается в восемь часов, то будь это знакомства для секса в магадане отелло возчик геншель или барабаны в ночи примерно в половине девятого вы уже почувствуете известную нравственную угнетенность; но самое позднее в девять часов у вас появится желание непременно и тотчас же выйти на улицу. Желание это появляется не потому, что показываемое вам, скажем, не совсем хорошо, но и в том случае, если оно совершенно. Просто оно неправильно. Тем не менее практически из зала вы не выходите; ни вы, ни я и никто; да и теоретически очень трудно возразить против такого театра, поскольку вся наша эстетика, то есть все наше фрязино секс познакомится о прекрасном, нам в интим знакомства он лайн совершенно не помогает. С помощью одной эстетики предпринять что либо против существующего театра мы не можем. Чтобы ликвидировать этот театр, то есть чтобы его упразднить, убрать, сбыть с рук, уже необходимо привлечь науку, подобно тому как для ликвидации всевозможных суеверий мы также привлекали науку.

Йеринг. Не могли бы вы эти общие ваши положения применить конкретно к шекспиру? Штернберг. Европейская драма не сделала ни одного шага дальше шекспира. А он стоял на рубеже двух эпох.

То, что мы называем средневековьем нашло свое отражение в шекспире, однако у средневекового человека динамика эпохи уже нарушила установившиеся связи; индивидуум был рожден как индивидуум, как нечто неделимое, незаменимое. И таким образом шекспировская драма стала драмой средневекового человека как человека, все больше и больше открывавшего в себе индивидуума, в качестве которого он и оказывался в драматическом конфликте с подобными ему и с вышестоящими силами. В этой связи важны сюжеты, избиравшиеся шекспиром для своих больших римских драм. Он не подарил нам ни одной драмы о великих республиканских временах рима, когда каждое отдельное имя еще ничего не значило, когда коллективная воля просто была решающей ро romanus; нет, шекспир избирал эпоху, либо предшествовавшую этой, либо следовавшую за ней. Великую мифическую эпоху, в которой отдельное лицо еще противопоставляло себя массе, как в кориолане и эпоху распадавшейся империи, в экспансии которой уже был зародыш распада и при этом она выдвигала великих одиночек в юлии цезаре и антонии и клеопатре. Брехт.

Причем в нашем случае это должна быть социология, то есть учение об отношении человека к человеку, следовательно, г.североуральск знакомства для секса о непрекрасном. Социология должна помочь вам, господин йеринг, и нам по возможности полностью и поглубже закопать в землю все интим знакомства в новотроицке у нас сегодня в драматургии и театре. Йеринг. Итак, если я вас правильно понял, вы хотите этим сказать, что так называемая современная драма по сути дела является не чем иным, как старой драмой, а поэтому с ней тоже должно быть покончено. По какой причине? Вы что же, хотите устранить все драмы, занимающиеся судьбой индивидуумов, являющиеся, следовательно, трагедиями личными? Но это бы означало, что вы не считаете пригодным и шекспира, на котором основывается вся наша сегодняшняя драматургия. Ибо и шекспир писал драмы индивидуума, трагедии одиночек вроде короля лира пьесы, которые просто выгоняли человека в одиночество, а в конце показывали его в трагической изоляции. Следовательно, вы оспариваете у драмы всякую вечную ценность? Брехт. Вечную ценность! Чтобы и вечную ценность захоронить поглубже, нам также необходимо призвать на помощь только науку. Штернберг, как там обстоят дела с вечной ценностью? Штернберг. В искусстве вечных ценностей нет. У драмы, рожденной в определенном культурном кругу, столь же мало вечных ценностей, как и у эпохи, в которую она фрязино секс познакомится и которая длится не вечно. Содержание драмы составляют конфликты людей между собой, конфликты людей в их отношениях со всякими институциями. Конфликты людей между собой это, например, все те конфликты, которые возникают из любви мужчины к женщине.